闹高社

【地理环境】闹高社，俗称样高社，是冈面乡渡头村上店、青江坪两小组刘姓村民的一项独特的祭祀活动。渡头村位于冈面乡的东南方，是进入该乡的南大门，与本市九堡镇的富田村、密溪村接址，以黄土坳崠与其分水为界，是冈面境内东小流域的源头。当地有圩镇一个一一渡头圩，因其圩址地处三溪交汇形似渡口故名，而渡头村也以此得名。该村有着光荣的革命历史，苏区时设立过渡头区苏维埃政府。民国时期，著名的农民暴动“火烧渡头乡公所’’就发生在这里。新中国成立后，还曾设过渡头乡人民政府，渡头人民公社，供销社，木竹检查站，粮油管理所等机关单位。渡头圩集市日原为二、五、八，一九九一年后改为三、六、九日。该圩有个传统说法：凡外来商户，发迹后要及时离开，否则必遭天灾人祸，原因是渡“头”，不渡“尾”。上世纪八十年代后，瑞金城至冈面的城乡公路贯穿渡头全境，南通九堡镇，北达瑞林镇，西至冈面圩，形成了南来北往的交通要道。

【历史渊源】据刘姓族谱记载，渡头村上店、青江坪刘姓为北关刘，于清朝康熙年间自瑞金象湖的上龙尾迁入，其开基始祖为刘芳裘。闹高社习俗据说当年上龙尾刘姓即有，只是传入渡头后有所改变，而何时传入，因无记载，难以考究。但从当地老人口中了解到，苏区以前，这里曾有四台高社，三套锣鼓，即刘姓芳裘公祠二台高社，一套锣鼓，刘姓正厅二台高社，二套锣鼓。每逢闹高社时，四台高社，三套锣鼓外加一组唢呐乐队一齐出动，当时情景，鞭炮声震耳，锣鼓唢呐声震天，气氛热闹非常。到民国时，刘姓的芳裘公祠被国民党政府占用设乡公所，后来当地农民暴动“火烧渡头乡公所”，把祠堂烧了，祠堂里的二抬高社和锣鼓等也被烧毁了。解放后，只剩下刘姓正厅的两台高社和两套锣鼓。闹高社的活动也根据人民政府各个时期政策的宽松好坏而时断时续。

 【内容特点】闹高社是和“样神”同时进行的，每年的农历正月十四上午，先把当地福祖庙里的福祖菩萨请出来，坐进一个专门的小轿子里。待吃过中饭后，从刘姓正厅开始，前面一组锣鼓乐队开道，二人抬着福祖菩萨跟上，后面是一组唢呐队，再是两台高社，后面又是一组锣鼓乐队。每台高社由四个青年人抬，高社台面上坐二个小孩，中间竖起的一根铁圈椅上再坐一个小孩，另外有一人走在高社侧边，手拿一根大木叉保护坐在高社铁圈椅上的小孩。小孩都在六、七岁之问，．而且都是男孩，他们装抢成“刘备招亲”、“桃园结义’’等历史人物故事，以显示刘姓祖先的荣光。

 高社和菩萨同时进行祭祀活动，是这里的一大特色。而且两支队伍30多人上路，凡该地刘姓的屋场、厅堂、住户都要“闹”到。这中间每家每户还要请吃点心，所以从正月十四下午开始，晚上还要闹到天亮，直至翌日十五中午闹高社才能结束，整整需闹一天一晚时间。

 【传承谱系】渡头村上店、青江坪刘姓自清康熙年问迁入，已有200多年历史了。至于闹高社何时传入无从查考，这期间一代一代的闹高社传人也难以考究清楚，但闹高社的习俗确是实实在在地传下来了。解放后，由于受到各个时期政治运动的干扰，闹高社难以正常进行。直到改革开放后，闹高社才逐渐恢复。现在，这里比较热心的闹高社传人有：刘子山、刘石生、刘海发、刘立标、刘立新、刘立明等。他们表示，只要上店、青江坪的刘姓子孙绵延不息，闹高社就能世代流传下去。

 【文化价值】一台高社由一个木架，一个铁圈椅，一个木护又组成。木架长1．6米，宽6 O公分，高6 O公分；木架上部两边分别固定一根长3．6米的木抬杠，抬杠中间铺满木板，木板正中打一个孔，孔中安装一个打好了竖孔的大木桩，用来安插铁圈椅；铁圈椅高1．3米，顶端焊接一个开口铁圈，铁圈下30公分处焊接一个铁架安装坐包，坐包下30公分处焊接一根18公分的铁棍子作踏脚，踏脚下50公分处打一个小孔，用以固定铁圈椅。高社的制作工艺虽不复杂，也不精细，但却份量不轻。因为制作高社的木头都在直径1 5公分上下，制成后光木架就有一、二百斤，加上一个铁圈椅和3个六、七岁的小孩，其重量不下三、四百斤，可以说闹高社费劲又费时。但它能几百年坎坎坷坷传承下来，这就证明老百姓喜欢闹高社、崇拜高社，他们要借用这种方式来祈求四季平安，祈盼五谷丰登，祈福家家户户。这就是闹高社的魅力和价值所在。

 【现状与保护】目前，闹高社已经停止了好多年，原因是刘姓正厅在上世纪末倒塌了，剩下的二台高社也被损坏，所以高社闹不起来。若要使之恢复活动，只有待其把厅堂修复后。因为闹高社时一定要从刘姓的正厅出发，这是刘姓祖先立F的规矩，别无其它地方可代替。为了使闹高社这一民间文化活动得以保护和传承，冈面乡文化站，正在做着几项行之有效的工作。

 一、把闹高社作为非物质文化遗产向上级文化部门申报。

 二、拿出部份农村文化活动经费，支助把闹高社的所有道具修复添制好。

 三、动员、组织一批刘姓青年为闹高社的传承人，选好领队，造好花名册，使之成为一支有组织的文化活动队伍。

 四、督促帮助渡头上店、青江坪刘姓早日动工把厅堂修复好，以使闹高社尽快恢复活动。