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鸡公灯习俗
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作者：
年份：2025
文献类型 ：新闻
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描述：鸡公灯是瑞金市民间元宵喜庆、清明祭祀常用的灯彩，用竹片搭架，外糊薄纸，内点蜡烛，因形如公鸡而得名。每年正月十四、十五，集市上就挂满了大大小小、形形色色的鸡公灯等着村民购买。至正月十五晚，各村各屋村民聚集在一起，家家户户带着孩子，人手一盏鸡公灯巡游。一路都是爆竹烟花，村民们在路边点起香烛祈福，路边架着打鼓，村中的小伙挥舞着鼓槌，敲出整天的鼓声，想敲鼓的小伙时而要过鼓槌，奋力敲打，好不热闹。至吉时，村民们点起自制的烟花筒，高举着一路奔跑接龙，需在手中烟花筒未燃尽时与下一棒村民会合，用手中烟花筒点燃下一根烟花筒，下一位村民继续高举烟花筒奔跑接龙，接龙需确保每一棒烟花筒续火，奔跑至本家祠堂。至本家祠堂后，祠堂大门前还需“打水花”，用各种自制烟花进行表演。至今在九堡、黄柏、叶坪等乡镇，还流传着鸡公灯会的习俗。苏区时期庆祝中华苏维埃共和国诞生而举行的“万人提灯会上，七八千群众齐聚红军广场，鸡公灯、兔子灯、龙灯、马灯等各种灯笼汇聚到广场上，整个广场人山人海，红光满天，庄严热烈，盛况空前。其中因鸡公灯简
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全文：鸡公灯是瑞金市民间元宵喜庆、清明祭祀常用的灯彩，用竹片搭架，外糊薄纸，内点蜡烛，因形如公鸡而得名。每年正月十四、十五，集市上就挂满了大大小小、形形色色的鸡公灯等着村民购买。至正月十五晚，各村各屋村民聚集在一起，家家户户带着孩子，人手一盏鸡公灯巡游。一路都是爆竹烟花，村民们在路边点起香烛祈福，路边架着打鼓，村中的小伙挥舞着鼓槌，敲出整天的鼓声，想敲鼓的小伙时而要过鼓槌，奋力敲打，好不热闹。至吉时，村民们点起自制的烟花筒，高举着一路奔跑接龙，需在手中烟花筒未燃尽时与下一棒村民会合，用手中烟花筒点燃下一根烟花筒，下一位村民继续高举烟花筒奔跑接龙，接龙需确保每一棒烟花筒续火，奔跑至本家祠堂。至本家祠堂后，祠堂大门前还需“打水花”，用各种自制烟花进行表演。至今在九堡、黄柏、叶坪等乡镇，还流传着鸡公灯会的习俗。苏区时期庆祝中华苏维埃共和国诞生而举行的“万人提灯会上，七八千群众齐聚红军广场，鸡公灯、兔子灯、龙灯、马灯等各种灯笼汇聚到广场上，整个广场人山人海，红光满天，庄严热烈，盛况空前。其中因鸡公灯简
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瑞金蚌壳灯舞
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作者：
年份：2025
文献类型 ：新闻
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描述：蚌壳灯舞在瑞金流传历史悠久。一般有双人舞、三人舞两种形式，其表演动作也大体相同。后逐渐在男女双人表演的基础上，增加了渔夫、村童和多个蚌壳姑娘，穿插在表演其间，互相嬉耍。尤为特别的是，乡村有重大民间活动。则将主题贯穿其中，所以较之一般的蚌壳舞，更显得丰富多彩，因而深受群众喜爱。 蚌壳灯舞一般在元宵节灯会期间表演，热烈明快，风趣诙谐，是老百姓超越自然，祈求安宁，追求幸福的一个灯种。 早期的《蚌壳》灯舞蹈动作及道具较简单，蚌壳作为道具用于渔夫手、脚、头进行戏耍，渔夫一般都在台四角做撒网动作，为了增加人物个性和剧中情，渔夫的动作增添了“划水”、“鱼游”，蚌壳也有多位姑娘所扮演。村童在剧中天真无邪，逗乐的表演，增加了队形的变化，丰富了内容，观赏性与娱乐性及艺术性融为一体，加之民间锣鼓、金钹、唢呐等打击乐的配合助兴，配以瑞金小调、歌词的音乐，加上弦乐伴奏，《蚌壳》灯现场效果特别动听好看。 《蚌壳》灯舞的造型、服饰、道具的设计穿戴。蚌壳姑娘一般梳高发，头插花
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全文：;1m，宽85cm，彩带用红绸，长约3m，宽23cm。
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客家民居风水文化
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作者：
年份：2025
文献类型 ：新闻
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描述：瑞金地处赣南东部山区，交通闭塞，属“八闽百越蛮荒之地”，文化的孕育形成起步较晚。汉、晋、唐、宋时期，大批中原人(即后来的客家人) 为了躲避战乱、饥荒大举南迁，瑞金成为客家人的重要聚居地和集散地。客家人在山环水抱的自然环境中，渴望安居乐业，安定的心理诉求以及美好生活的愿望，滋生了独具特色的客家民居风水文化。瑞金客家民居风水文化，是研究人与自然和谐相处的基本规律，是融天文、地理、建筑与造园林等文化于一体的学术，是我国古代建筑中三大支柱（位置、营造、园林）之一。客家民居风水文化包括客家民居的选址、规划、定向、布局等功能，讲究处理人与大自然的和谐、天人地关系的调和以及促进天人统一的核心理念。客家民居风水观念重视看地脉、观“水口”，坐向讲究负阴抱阳，排水讲究九区萦回，门户讲究收纳交泰。客家人通常喜欢居住坐北向南的房子。北有延绵不断的靠山，可以挡住冬季北向的寒风，南有远近呼应的低小案山，以免南面山体过高挡住阳光，左右两侧有护山，四面山体所围成的穴要开阔，具有屈曲流水环抱，流水经咬牙关闭的水口流出，形
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全文：瑞金地处赣南东部山区，交通闭塞，属“八闽百越蛮荒之地”，文化的孕育形成起步较晚。汉、晋、唐、宋时期，大批中原人(即后来的客家人) 为了躲避战乱、饥荒大举南迁，瑞金成为客家人的重要聚居地和集散地。客家人在山环水抱的自然环境中，渴望安居乐业，安定的心理诉求以及美好生活的愿望，滋生了独具特色的客家民居风水文化。瑞金客家民居风水文化，是研究人与自然和谐相处的基本规律，是融天文、地理、建筑与造园林等文化于一体的学术，是我国古代建筑中三大支柱（位置、营造、园林）之一。客家民居风水文化包括客家民居的选址、规划、定向、布局等功能，讲究处理人与大自然的和谐、天人地关系的调和以及促进天人统一的核心理念。客家民居风水观念重视看地脉、观“水口”，坐向讲究负阴抱阳，排水讲究九区萦回，门户讲究收纳交泰。客家人通常喜欢居住坐北向南的房子。北有延绵不断的靠山，可以挡住冬季北向的寒风，南有远近呼应的低小案山，以免南面山体过高挡住阳光，左右两侧有护山，四面山体所围成的穴要开阔，具有屈曲流水环抱，流水经咬牙关闭的水口流出，形
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杨公形势派地理堪舆文化
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作者：
年份：2025
文献类型 ：新闻
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描述：瑞金是客家文化重要发源地之一，作为赣闽咽喉、赣闽粤三省通衢，瑞金也是历代堪舆业者前出福建及潮汕的打尖歇脚之地。在与各区域文化的漫长交流和融合中，杨公形势派地理堪舆文化在瑞金代代传承，有着清晰的传承谱系。杨公形势派地理堪舆文化以“形、理、法”为依托，以唐时杨筠松一脉传承为主导，以名学仕子传习为主流。同时，上下代传承者之间多以父子或家族姻亲等亲密关系为脉绪，以口口相授结合著书相传为纲领。保证了历代传承内容的原始性、完整性和合理创新性，是古代堪舆文化的重要流派。瑞金最晚自唐末宋初开始即已有本派相关人物散见于民间传说和史志。如著有古代堪舆文化三宝之一《至宝经》的胡矮仙、“常往来于金精、玉女诸峰”道法高深的杨朝奉等。元朝至明及清初，杨公形势派地理堪舆文化更是空前兴起，杨默庵、杨时省、杨以仙等明师辈出。如与刘伯温同一时期的杨朝奉六世孙杨默庵，“自小通经史异术”，至正间“预测天下将乱”，多次运筹帷幄“退寇于城外”。相传陈友谅称帝据守江西，多次“以至厚礼遇往请复出”未果，遂数次设计谋害均未得逞。雍正、乾
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全文：的主事”。司马迁《自序》ÿ1a;“天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝
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山塘庙会
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作者：
年份：2025
文献类型 ：视频
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描述：山塘庙会
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全文：山塘庙会
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瑞金水酒酿制技艺
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作者：
年份：2025
文献类型 ：视频
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描述：瑞金水酒酿制技艺
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全文：瑞金水酒酿制技艺
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留青竹刻
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作者：
年份：2025
文献类型 ：视频
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描述：留青竹刻
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全文：留青竹刻
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瑞金攀灯习俗
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作者：
年份：2025
文献类型 ：新闻
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描述：攀灯，是流传于瑞金市叶坪乡新院村的一项古老习俗。每年正月十五，当地村民家家户户以木头为芯，用稻草扎起长长的稻草杆子，吉时点燃，沿着传统的路线一路巡游，迎春纳福。稻草捆扎在一丈余长的杠子上，像直挺挺的黄龙。乡民排成了长长的队列，持有一根长长的稻草杠子。有的扛着，有的握着，有的提着，杠子一端烟火正红，浓烟翻滚。大年伊始，绵江边这个叫新院的村落，一支支大号的火把绵延不绝，卷起喧嚣的红尘，从村场到田野，从小路到公路，从野外到祠堂，在夜幕中形成壮观的的长龙。攀灯，其实不是草灯的名称，而是舞灯的活动。客家话中，攀灯是把灯竿往地上甩打，像打连枷一样反复扑打大地。攀灯的时候，灯主一边挥灯，一边祈福，向神明恳求五谷丰登，也可以为亲人祈求平安、健康、顺遂。攀灯的愿语像门楣上的红纸黑字，是世代相传的吉利和喜庆。这种罕见的客家习俗，传说源自明代一次朝庭的褒奖。瑞金叶坪土地平旷，是赣闽边际群山环抱的小盆地，素有“粮仓”之称。钟氏子孙在绵江边的新院村聚族而居，谷物繁茂，果物壮实，自然的恩赐造就了村民的勤劳与实诚。有
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全文：攀灯，是流传于瑞金市叶坪乡新院村的一项古老习俗。每年正月十五，当地村民家家户户以木头为芯，用稻草扎起长长的稻草杆子，吉时点燃，沿着传统的路线一路巡游，迎春纳福。稻草捆扎在一丈余长的杠子上，像直挺挺的黄龙。乡民排成了长长的队列，持有一根长长的稻草杠子。有的扛着，有的握着，有的提着，杠子一端烟火正红，浓烟翻滚。大年伊始，绵江边这个叫新院的村落，一支支大号的火把绵延不绝，卷起喧嚣的红尘，从村场到田野，从小路到公路，从野外到祠堂，在夜幕中形成壮观的的长龙。攀灯，其实不是草灯的名称，而是舞灯的活动。客家话中，攀灯是把灯竿往地上甩打，像打连枷一样反复扑打大地。攀灯的时候，灯主一边挥灯，一边祈福，向神明恳求五谷丰登，也可以为亲人祈求平安、健康、顺遂。攀灯的愿语像门楣上的红纸黑字，是世代相传的吉利和喜庆。这种罕见的客家习俗，传说源自明代一次朝庭的褒奖。瑞金叶坪土地平旷，是赣闽边际群山环抱的小盆地，素有“粮仓”之称。钟氏子孙在绵江边的新院村聚族而居，谷物繁茂，果物壮实，自然的恩赐造就了村民的勤劳与实诚。有
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瑞金传统酱油酿造技艺
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作者：
年份：2025
文献类型 ：新闻
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描述：酱油，起源于华夏大地，它的制作配方已有千年的历史，传承至今已衍生出更丰富的品类。作为时间炼化而成的风物，凭借浓醇鲜香的特质，不仅成为千家万户中厨房必备的基本调味品，更是中华饮食鲜美滋味的缔造者，迄今已有1800多年的历史。 &n
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全文：;在此期间根据天气大约一星期1次对酱豆进行翻动，让酱豆上下翻均，使氨基酸更充分的释放。经过三年的发酵后，将豆酱放入锅中熬煮，不仅能充分激发酱油的天然醇香
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瑞金紫砂壶制作技艺
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作者：
年份：2025
文献类型 ：新闻
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描述：紫砂陶艺是中国传统的陶瓷艺术品种之一，具有悠久的历史。瑞金制陶历史悠久，从武阳、壬田、叶坪、九堡近期出土的车马砖，可以断代为东汉年间。出土的人物花鸟堆塑罐造型精美，数量众多，断代为唐宋五代年间。在瑞林迳村、壬田、日东均发现古窑址。 瑞金有着丰富的紫砂矿储备，在日东、九堡、壬田、叶坪等地均有发现，品种繁多。烧成温度较传统紫砂区域节能优势凸出，塑性强，粘性好，发色温润如玉，透气性佳，聚香性好。制作出来的紫砂器皿使茶汤口感明显提升。紫砂陶艺的制作过程非常繁琐，需要经过多道工序，包括采矿、挑选、风化、研磨、过筛、陈腐、设计、手工制作、阴干、烧制等复杂工序。瑞金谢氏制陶一脉从谢宗基壬田龙窑称柴开始，从事制缸、制钵、制砖，其子谢祖联从事制壶、制文人器。目前其孙谢敏专门研究瑞金各地紫砂工作，制壶技艺三十余载，授徒两人，传承有序。在黄荆垇安置区设工作室，在市区东升街、锦江名城、叶坪景区、文化馆非遗展厅、北京天福阁、上湖洞均设展示窗口。显示出瑞金文创产品的多样性。 红土地上
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全文：紫砂陶艺是中国传统的陶瓷艺术品种之一，具有悠久的历史。瑞金制陶历史悠久，从武阳、壬田、叶坪、九堡近期出土的车马砖，可以断代为东汉年间。出土的人物花鸟堆塑罐造型精美，数量众多，断代为唐宋五代年间。在瑞林迳村、壬田、日东均发现古窑址。 瑞金有着丰富的紫砂矿储备，在日东、九堡、壬田、叶坪等地均有发现，品种繁多。烧成温度较传统紫砂区域节能优势凸出，塑性强，粘性好，发色温润如玉，透气性佳，聚香性好。制作出来的紫砂器皿使茶汤口感明显提升。紫砂陶艺的制作过程非常繁琐，需要经过多道工序，包括采矿、挑选、风化、研磨、过筛、陈腐、设计、手工制作、阴干、烧制等复杂工序。瑞金谢氏制陶一脉从谢宗基壬田龙窑称柴开始，从事制缸、制钵、制砖，其子谢祖联从事制壶、制文人器。目前其孙谢敏专门研究瑞金各地紫砂工作，制壶技艺三十余载，授徒两人，传承有序。在黄荆垇安置区设工作室，在市区东升街、锦江名城、叶坪景区、文化馆非遗展厅、北京天福阁、上湖洞均设展示窗口。显示出瑞金文创产品的多样性。 红土地上
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