杨公形势派地理堪舆文化

瑞金是客家文化重要发源地之一，作为赣闽咽喉、赣闽粤三省通衢，瑞金也是历代堪舆业者前出福建及潮汕的打尖歇脚之地。在与各区域文化的漫长交流和融合中，杨公形势派地理堪舆文化在瑞金代代传承，有着清晰的传承谱系。

杨公形势派地理堪舆文化以“形、理、法”为依托，以唐时杨筠松一脉传承为主导，以名学仕子传习为主流。同时，上下代传承者之间多以父子或家族姻亲等亲密关系为脉绪，以口口相授结合著书相传为纲领。保证了历代传承内容的原始性、完整性和合理创新性，是古代堪舆文化的重要流派。

瑞金最晚自唐末宋初开始即已有本派相关人物散见于民间传说和史志。如著有古代堪舆文化三宝之一《至宝经》的胡矮仙、“常往来于金精、玉女诸峰”道法高深的杨朝奉等。

元朝至明及清初，杨公形势派地理堪舆文化更是空前兴起，杨默庵、杨时省、杨以仙等明师辈出。如与刘伯温同一时期的杨朝奉六世孙杨默庵，“自小通经史异术”，至正间“预测天下将乱”，多次运筹帷幄“退寇于城外”。相传陈友谅称帝据守江西，多次“以至厚礼遇往请复出”未果，遂数次设计谋害均未得逞。

雍正、乾隆时期，本派堪舆文化更是因杨朝奉裔外孙管志宁被皇帝勅封为堪舆国师而推到高峰，彼时国内堪舆业者“无出其右”。国内多处现存的军机重府均为管志宁所堪舆选址，一向行辞严谨的雍正皇帝更是圣旨圣谕管志宁为“地理明通”、点名直言管志宁是“通晓堪舆的主事”。

司马迁《自序》：“天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也”。短短数言，道尽国学文化之概梗。

在当下，我们庆幸以本派堪舆文化为基础参与堪建的北京故宫、圆明园、直隶总督署、清祖陵、清东陵、清西陵等堪舆文化的典型代表，已成为极具东方代表性的世界文化遗产。