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鲤鱼灯制作技艺
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作者：
年份：2025
文献类型 ：新闻
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描述： 鲤鱼灯流行于瑞林、象湖、武阳、谢坊绵江河流域两岸乡、村。每到新春佳节、五月端午节都有鲤鱼灯的活动。它们的产生，渊源于老百姓的劳动创造，它的动作由生产过程中演变而成，用以酬谢与农事相关的神灵而举行的“祭事”活动，也是为了娱神和祈求丰收而设计的鲤鱼灯。 据老艺人相传，很早以前，位于绵江和瑞林河岸边，每年春夏雨季洪水暴发时，有个鲤鱼精喜欢在河里兴风作浪，想跳过龙门而成龙，给沿河两岸百姓和庄稼带来无穷的水患。人们无法忍受其害，却每年通过能工巧匠仿效龙灯的方法，用竹篾扎成8只鲤鱼形灯，让它跟在龙头后面，去促成和追逐龙头鲤鱼成神，每年都作为一个形式进行敬拜，这样才得以太平无灾。鲤鱼灯由此而来，鲤鱼灯流传至今为首的都是龙头造型灯。据说，鲤鱼灯还有另一说法，不仅鲤鱼想跳龙门，虾公都跟着鲤鱼想进入大海，由此，老艺人为了增加鲤鱼灯这个舞蹈闹灯更富有情趣，便将虾公加在鲤鱼灯的最后，所以当地老表说，鲤鱼灯耍得好不好，全在龙头、虾公两个佬(即舞龙头、虾公灯两人)。 鲤鱼灯主要表演形
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全文：起到了领队作用，是灯队中最自由，表演最活泼的一个。花样多少，精彩不精彩都直接与之相关，基本动作ÿ1a;一是参拜神，双手握龙
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板凳灯制作技艺
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作者：
年份：2025
文献类型 ：新闻
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描述： 【地理环境】板凳龙是谢坊镇谢坊村的一项古老的民间文化艺术活动。谢坊镇位于瑞金市南偏西，东界武阳镇、拔英乡；西南邻会昌县境；北连会昌县西江镇及本市云石山乡。区域面积1 31平方公里。地势自东北向西南倾斜，属山区和丘陵交错地带，山地占40％，丘陵占6 0％，云龙山最高，海拔6 38．7米。绵江河自东北曲折向西南纵贯境内10个行政村，注入会昌县境。206国道自东北向西南斜贯全境中心的九个行政村，交通极为便利。 追根溯源，谢坊村郭氏是唐王朝重臣郭子仪的后裔。郭子仪五代传人郭瞿由于中原战乱，居无定所只好随众迁至江西赣县良富一带，落地生根成了客家人。约于明代天顺年间，第二十五代传人郭日和从良富坐船逆水而上，发现谢坊大片地势平坦，土地肥沃，山青水美，就在此扎根定居，迄今已有五百多年历史。 【历史渊源】最初板凳龙是以木头做的普通四脚板凳当做道具(代替龙身)，模仿舞龙灯的动作姿态，可用一条板凳操舞，也可八九条板凳相互配合舞成一条长龙。无论一条板凳还是多条板凳，都能舞得像真龙
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全文： 【地理环境】板凳龙是谢坊镇谢坊村的一项古老的民间文化艺术活动。谢坊镇位于瑞金市南偏西，东界武阳镇、拔英乡ÿ1b;西南邻会昌县境ÿ1b;北连会昌县西江镇及本市云石
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八仙灯制作技艺
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作者：
年份：2025
文献类型 ：新闻
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描述： 【地理环境】冈面乡流传的客家灯彩种类较多，其中有一种与神话人物“八仙”相缘的灯彩叫八仙灯，是该乡竹园村下迳小组的郭姓家族传承下来的。 竹园村位于冈面乡冈面河下流，与于都县的高垅乡，本市瑞林镇的大坌、里布、胡岭村，本乡的店背、冈面、沙排村交界。该村郭姓居多，约于明末清初自福建上杭迁来。八仙灯是其祖上传下来的宝贵艺术财富。 【历史渊源】本地的客家灯彩流传久远，若追根逆源，其由来各不相同：或是随客家先民自中原迁徙而来，还保持着原样原貌；或是从本地外乡传入，再经加工改革而成；或是客家人根据当地民间的传说故事、历史故事、神话故事和历史人物而创作形成。但无论何种由来，总之都是劳动人民在生产、生活中的艺术体现。 冈面乡竹园村下迳小组的“八仙灯”，就是依据我国古代神话故事中的神话人物“八仙”而创作的。只是由于年代久远，且无历史记载，具体由何时、何人创作已无从查考。但经多方调查了解，就目前已知的而言：是清中期从瑞林镇大汾村的王竹苋下传来冈面的。新中国成立时，百废待
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全文：艺术财富。 【历史渊源】本地的客家灯彩流传久远，若追根逆源，其由来各不相同ÿ1a;或是随客家先民自中原迁徙而来，还保持着原样原貌ÿ1b;或是从
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蚌壳灯制作工艺
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作者：
年份：2025
文献类型 ：新闻
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描述：“蚌壳”灯舞为全国灯种，但江南居多，较为普遍，流传瑞金历史悠久。一般有双人舞、三人舞两种形式，其表演动作也大体相同。但瑞金武阳乡一带的《蚌壳》灯舞却不同一般，它在男女双人表演的基础上，增加了渔夫、村童和多个蚌壳姑娘，穿插在表演其间，互相嬉耍。尤为特别的是，乡村有重大民间活动。则将主题贯穿其中，所以较之一般的蚌壳舞，活动形式单一，更显得丰富多彩，有内容，表演也多样性，因而深受群众喜爱。 《蚌壳》灯主要表演时间一般都在元宵节中闹灯会，热烈明快，风趣诙谐，表现了劳动人民在自然世界中发生的神奇故事，体现了人的本性与自然的和谐，相互依赖，共存共荣。所以《蚌壳》灯是老百姓超越自然，祈求安宁，追求幸福的一个灯种。 早期的《蚌壳》灯舞蹈动作及道具较简单，蚌壳作为道具用于渔夫手、脚、头进行戏耍，渔夫一般都在台四角做撒网动作，为了增加人物个性和剧中情，渔夫的动作增添了“划水”、“鱼游”，蚌壳也有多位姑娘所扮演。村童在剧中天真无邪，逗乐的表演，增加了队形的变化，丰富了内容，观
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全文：，系红绸带，高为25cm，宽为15cm，系在小孩身上适可。鱼网用麻线编织，长度为3．1m，宽
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马灯制作技艺
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作者：
年份：2025
文献类型 ：新闻
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描述： 【地理环境l云石山地处瑞金市境内西部，紫华山东麓，东邻沙洲坝、南毗武阳、西连万田及会昌西江、北接九堡，腹抱红军长征第一山一一云石山。距瑞金市区1 0公里，32 3国道横贯东西，赣龙铁路、赣瑞高速公路穿境而过，素有瑞金西大门之称。全乡总面积112平方米，辖1 3个行政村，总人口40982人，境内有高围、黄安和梅岗三个集市，集市辐射面积226平方公里，物流充盈、商贾云集、人气旺盛。云石山资源丰富、物产富饶、风景独秀、盛名远扬。境内拥有继云南石林、广东肇庆之后全国第三大的喀斯特地貌分布群，石灰石、金属镁矿储量达808亿吨。盛产粮、烟、脐橙、红芽芋以及水泥、石灰、标石等系列石灰石加工产品；举世闻名的二万五千里“长征”从这里起步，是“红色旅游”的重要圣地；云山古寺、紫华古庵历经千年、环境优雅，绿色旅游极具开发潜力。 【历史渊源】客家灯彩在云石山乡流传的种类很多，有龙灯、马灯、车灯、茶灯等；而“马灯”则是云石山乡陂下村塘头脑村小组地地道道的客家灯彩，“马灯”是来自劳动人民的生产
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全文： 【地理环境l云石山地处瑞金市境内西部，紫华山东麓，东邻沙洲坝、南毗武阳、西连万田及会昌西江、北接九堡，腹抱红军长征第一山一一云石山。距瑞金市区1 0公里
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龙灯制作技艺
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作者：
年份：2025
文献类型 ：新闻
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描述： 耍龙灯也叫““舞龙”，是沙洲坝村独具特色的民间娱乐活动。每年从春节到元宵灯节，沙洲坝村都流传着舞龙灯的习俗。经过千百年的沿袭、发展，龙灯已成为一种形式活泼、表演优美、带有浪漫色彩的民间舞蹈。 【地理环境】沙洲坝村位于江西瑞金市西郊，距市区2公里处，全村面积约0．9平方公里，7个村小组，总人口1678人，沙洲坝村是毛泽东等老一辈无产阶级革命家曾经生活过和战斗过的地方。“红色中华”峥嵘岁月留下的革命旧址21处遍布该村，“中央临时政府” “红井”在国内外享有盛名。是一片既有传统文化色彩更具红色文化底蕴的热土。一直以来，该村红色旅游产业的繁荣，推动了红色文化的发展。特别是民间“舞龙灯”艺术一直被沙洲坝人传承，经后人结合当地习俗加以创作，形成了自然淳朴、活泼有趣的文化氛围和自娱自乐的文化形式。 【历史渊源】舞龙灯，是中华民族的传统文化习俗， “舞龙”包含“风调雨顺国泰民安”，有“祈年”之意。龙在神话中是海洋的主宰，威力无穷，而海洋主水，龙也就
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全文：。 “龙灯”一般由九节组成(意为ÿ1a;老龙被斩为九节)，龙头用竹条扎成架子，糊上纸或布，涂上各种颜色，形态逼真，有角
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打花鼓
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作者：
年份：2025
文献类型 ：新闻
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描述：冈面乡地处瑞金市西北边，座落在号称绵江第一峰的铜钵山下。东界宁都县对坊乡、西连于都县沙心乡、高龙乡、南毗本市九堡镇、北邻瑞林镇。而位于冈面乡东北隅的上田蔡屋却是一个美丽富饶风光别样的小山村：村中人烟稠密，房舍鳞次栉比，客家风味的明清建筑，古街古巷，古色古香；四周山上林木葱笼，四时生机盎然；环村沃野土肥水美，田畴纵横，四季稻粱丰稔；村民忠厚诚实，邻居互敬互爱，家家礼尚往来；并且这里民风淳朴，崇尚艺文，人人喜弹琴唱曲，个个好歌舞戏艺，是个以弹琴唱曲闻名遐迩的文化村，同时也是当地居住较为久远的客家古村落。在其周围方圆百十里内，则分布着瑞金，宁都两县(市)，冈面、瑞林、对坊三乡的上田、罗陂、下龙、店背、渡头、陈坑、元田、里坊、龙窝、寺背、上千、里迳、杨陂、半迳等几十个村寨。这些村寨山水相依，鸡犬相闻，风俗相近，人们的生活，生产习惯相同，语言相通；村村相互联姻，寨寨沾亲带故；世代繁衍生息、和谐共处，形成了一个以上田蔡屋为中心的文化圈。可谓同顶一片蓝天，共享一方水土。 【历史渊源】上田蔡屋
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全文：的小山村ÿ1a;村中人烟稠密，房舍鳞次栉比，客家风味的明清建筑，古街古巷，古色古香ÿ1b;四周山上林木葱笼，四时
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罗台山的传说
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作者：
年份：2025
文献类型 ：新闻
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描述：罗台山(17 34—1779) 谱名有高，别号尊闻居士，瑞金市九堡镇密溪村人。清乾隆乙酉科举人，理学家、散文家。他一生未入仕途，精研儒学、佛学。足迹遍及大江南北，结识了许多名流；又拜知名学者宋道原、雷鋐为师，因此学识渊博精到。理学而外，他还精通训诂、音韵，善作诗文，且于技击、兵器无所不通。其著作由同年友彭绍升辑为《尊闻居士集》8卷刊行。国务院古籍整理小组曾将此书列为第一批整理书目。旧时，瑞金曾设台山小学及台山路，纪念这位乡贤。不事权贵薄功名 一年，罗台山进京应会试，因其博学多才，到他住处登门拜访、切磋学问的人络绎不绝，请他题诗赠字的也很多。此时，适逢朝廷权贵和坤之母七十大寿。和坤久闻台山名气，便差人请台山为其母作一寿文。台山对和坤的人品官声也早有所闻，不屑于结交他。以致数日后和坤派人前来催讨，台山竟只字未写。来人回报和坤，和坤以为润笔之礼未到，便包了十两纹银，派人送去台山住处。台山见了这等情景，不觉怒火中烧，厉声喝道：“你家老爷把我当成什么人?难道绵江客来到京城，就
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全文：、佛学。足迹遍及大江南北，结识了许多名流ÿ1b;又拜知名学者宋道原、雷鋐为师，因此学识渊博精到。理学而外，他还精通训诂、音韵，善作诗
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陈炽的传说
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作者：
年份：2025
文献类型 ：新闻
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描述：陈炽(1855—1900) 原名家瑶，谱名喜炽，字克昌。生于瑞金市瑞林镇禾塘村横背。光绪举人，历任军机处章京、户部郎中等职。与康有为、梁启超同为戊戌变法名流，是中国近代著名爱国思想家、维新志士。鸦片战争后，国势日衰。陈炽为寻求自强救国之路，周咨博呆，遍历沿海大埠，又参考西书作中西对比研究。从而成为博学多才、学贯中西的“通才”。著有《庸书》、《续富国策》。参与组织京师强学会，被举为提调。戊戌变法失败后，他为兴国不成而郁闷以终。“摇铃子”与“瑶林馆主”陈炽降生的地方是个山区。一家住在半山腰的老屋场，这里三面环山，一面临水，地形如靠椅。陈炽父亲陈惟楫，也是个读书人，后来中过举。其母郭氏，娘家也是书香门第。陈炽父母成婚数年，尚无子嗣。一日，两人结伴去一座山寺进香，祈求早日得子。数日后，时值盛夏，夜半皓月当空，郭氏了无睡意，便独坐月下做针线。偶一抬头，但见一道白光自皓月而下，直奔郭氏而来。郭氏忙扯起拦身裙接住，托着回房。当月，郭氏便有了身孕。转年四月初七夜半，产下一男儿。其时正好有叫夜
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全文：未几条小板凳，他自己则端了把竹制交椅摆在他们中问。大家正摸不着他要干什么时，陈炽忽然板起面孔，一本正经地说ÿ1a;“尔等还不朝我拜将起来?”小伙伴们乍见
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罗汉岩的传说
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年份：2025
文献类型 ：新闻
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描述：“罗汉岩”与“陈石山”位于瑞金市东北20公里的壬田镇中潭村委会境内，有一处省级风景名胜区、森林公园，闻名遐迩的罗汉岩。罗汉岩本是陈石山上一块巨大的岩石形成的山峰，峰内有个深广十余丈、可容千人的大岩洞。相传这里曾是一代高僧伏虎禅师讲道处。据说当年和尚在这里开基修筑精舍，时竟出现十八个石罗汉团团围成一圈的奇事，这可是个好兆头哇。于是，和尚们将它们取出洗净，供奉寺里。这样人们便将这座山岩叫做“罗汉岩”。陈石山的主要景点大多集中在罗汉岩周围，久而久之罗汉岩便成了陈石山的代名词。说起陈石山，它和中国历史上赫赫有名的陈武帝陈霸先，还有一段不浅的缘份呢。南朝梁筒文帝时，陈霸先任通直散骑常侍、信威将军，坐镇南昌，都督六郡军事。大宝元年(公元556年)，岭南节度史蔡路养和定州刺史萧勃起兵反叛，占据瑞金。陈霸先派部将万迁仕攻打他们，谁知却败去宁都。陈霸先闻知便亲自统兵直逼瑞金，几仗下来，也奈何不了叛军，只得退兵再作打算。在冷静分析兵败原因时，陈武帝认识到叛军多为南方人，善于翻山越岭，出奇制胜；而官军多为北方
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全文：ÿ1b;而官军多为北方人，不擅长山地战。于是，他带兵驻守罗汉岩这个易守难攻、而又利于屯兵操练的地方，苦苦练兵。第二年，陈霸先以精锐矫健之师
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