传统技艺
非遗动态
非遗项目
非遗传承人
非遗图片
非遗视频
朱丹， 1963年9月16日生，男。从小就对瑞金茶灯很感兴趣，每年春节期间都喜欢跟在茶灯队后面，观看茶灯闹春表演。1979年，朱丹开始跟随壬田镇洗心村老艺人许道清学习茶灯表演，学习期间，朱丹刻苦用功，深得许道清喜爱，并在1981年开始在壬田业余剧团做临时演员，1984年5月考入会昌采茶剧团专职表演采茶戏，1985年5月考入瑞金采茶剧团，从此一直从事采茶戏的表演。多年的采茶戏表演工作，让朱丹的表演功底越发深厚，闲暇之余，他继续转眼茶灯表演的技巧，指导乡村茶灯表演队和社区队伍表演茶灯闹春节目，带领瑞金茶灯表演队伍多次获得省内外灯彩表演的大奖，并带队与广东进行交流表演。
邱金湟，汉族，男，江西省瑞金市人。生于1943年，1960年参加教育工作，历任教师、教导主任，校长等职。小学高级职称。工作之余及退休后，热衷于业余文学创作，在国家级、省、地、市报刊发表短篇小说、散文、诗歌、随笔、戏剧、论文等文章百余篇。其散文《瑰丽的晚霞》获全国散文作家论坛大赛三等奖，诗歌《走进新农村》获市“振兴发展两周年征文”优秀奖。多篇散文、随笔被收进瑞金市《红五星丛书》、《千年瑞金》等书籍，是中国诗词协会会员、瑞金市作家协会会员、赣州市诗词楹联协会会员、瑞金市诗词楹联协会副会长、瑞金市民间文艺家协会会员，2013年出版文集《山路弯弯》，2020年出版文集《溪水潺潺》。
钟仁山，男，生于一九六五年，出生于农村，1982年初中毕业，瑞金灯彩制作师傅赖仕柳传人，瑞金茶灯制作技艺代表性传承人。传统茶灯制作技艺源自传统纸扎技艺，自唐朝开始，瑞金重大节庆一直有灯彩表演的习俗并延续至今，这门传统手工技艺与传统灯彩表演相互依存但又各领风骚。钟仁山自小便喜爱看灯彩表演，尤其爱看茶灯表演，色彩艳丽，手工精致的灯彩常常让小仁山看得发呆，暗地里经常琢磨茶灯是怎么制作出来的。初中毕业后，钟仁山在家帮忙务农，1983年，在一个灯彩表演中，他偶然认识了赖仕柳师傅，聊天中，他萌生了拜师学艺的念头，赖仕柳师傅也对他产生了兴趣，隔天，他便央求其父带至赖仕柳师傅家中，正式拜师学艺。灯彩制作看似简单，做好却很难，又非常花时间，茶灯套件中，大小搭配要得体，每盏灯上的花版要有不同的含义，一盏好的茶灯，要有好的构思，造型和花纹方面自由发挥的空间很大，也直接影响茶灯的美观。茶灯制作尺寸要准，亮点要明确，做工要细，总之，一盏成功的茶灯，表演起来格外让人赏心悦目。九十年代初，瑞金撤县设市，要举行盛大的庆
赖仕储，男，1952年6月10日生，瑞金市武阳镇陈埠村泥湖人。泥湖锣鼓是以泥湖为中心的周围几个村落的村民数百年来最重要的娱乐方式和庆典仪式，伴随着每个泥湖人的一生历程，每个泥湖人都是打鼓的好手，赖仕储就是在这样的环境成长的。泥湖人擅长编制斗笠和竹篮，村民们通常扎堆在祠堂里面和周围编制斗笠，唯一的一套锣鼓通常是安置在祠堂里面的，村民们累了、乏了都喜欢打打鼓，一套鼓通常是5个人打的，想打的人多了自然要看准时机抢位置，编织竹篮时坐的位置就显得特别重要了，因此，鼓的周围总是很热闹的。小时候的赖仕储和其他的孩子一样，都喜欢凑热闹，凑着凑着也就和其他村民一样慢慢的成了打鼓的一把好手，不同的是，别人都喜欢打一种乐器，而他所有的乐器都喜欢摸一摸，时间长了，就掌握了所有乐器的技巧和鼓点。生活慢慢的在改变，随着赖仕储参加工作、结婚生子、退休，随着村民们外出打工、经商、迁入城市，随着老一辈村民的渐渐仙逝，祠堂里渐渐失去了热闹的鼓声，转眼间，传承了数百年的伴随每一个泥湖人一生的泥湖锣鼓已近濒危，赖仕储成了村里唯
刘佳军，男，1983年3月25日生，祖传中医骨伤科正骨疗法第五代代表姓传承人。 刘佳军出身于中医学世家，第一代是太太爷爷刘远崇就开始了中医内科和骨伤科的行医生涯。第二代就是刘佳军太爷爷刘登奎继承下来，第三代就是刘佳军爷爷刘科海学中医骨伤科，爷爷的哥哥们学内科。第四代就是刘佳军爸爸和刘佳军两个叔叔学继承中医骨伤科。第五代就是刘佳军了。 刘远崇武术和艺术俱佳，苏区时期曾为很多领导人和战士治疗过伤痛，刘佳军从小就听着太太爷爷的故事长大，对其崇拜不已，家传医学也让刘佳军是从小就耳濡目染，接受了中医骨伤的熏陶。在刘佳军六岁那年，刘佳军的父亲不幸去逝了。之后，爷爷奶奶一直把刘佳军留在他们身边抚养长大。爷爷是中医院骨伤科创始人，名声远播。在刘佳军20岁的时候，就正式学习接骨。在爷爷的耐心指导下，差不多6年的时间，刘佳军对接骨的手法掌握的很熟练了。爷爷因中风偏瘫后，右手麻痹，使不上力。接骨需要运用手的力量，掌
